中国人需要的是福音和怜悯，不是咒骂

中国人需要的是福音和怜悯，不是咒骂

有一种声音在自由的平台上很响：中国人是瘟疫，是该被咒的，灾难一来就说「这是神对中国人的诅咒」。说的人里，有的还自称基督徒。他们已经离开那地的网，却把轻看那地之人的话，说得比外邦人更狠。

主的心不是这样。中国人需要的是福音和怜悯。换了自由的环境就去装圣洁、专骂骨肉的，不是先知的口，是法利赛的座位。

一、神审判罪恶，却不授权人去辱骂一族

圣经从不说神不审判。列国若拜偶像、流人血、弃绝真道，神的手会临到。（阿摩司书1–2；罗马书1:18）说「罪恶会有后果」，可以。把后果说成「这一族人可以叫瘟疫、可以叫污名」，就不可以。

「神从一本造出万族的人。」（使徒行传17:26） 「神不偏待人。」（使徒行传10:34） 「咒骂人的，不能承受神的国。」（哥林多前书6:10一类，与辱骂同行） 「要口出善言，叫听见的人得益处。」（以弗所书4:29）

先知哭自己的民，不在外邦的广场上把同胞当成垃圾展览。耶利米为耶路撒冷流泪。耶稣为耶路撒冷哭。（路加福音19:41）约拿不想尼尼微得怜悯，神反问他：这大城，我岂能不可惜呢？（约拿书4:11）今日若有人站在安全的地方，专向自己的民族吐痰，还说这是「行公义」，那公义已经变味。

二、装圣洁，是换了环境，不是换了心

主耶稣最重的责备，不是对外邦税吏，是对那些「自己先出了埃及、却在门口拦人」的宗教人。「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。」（马太福音23:13）

人出了防火墙，不等于出了肉体。平台自由了，舌头可以更放肆。放肆若指向「他们配得灾难，我们在这里已经圣了」，就是罗马书二章的镜子：「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。」（罗马书2:1）

真从那地出来的人，应当更懂里面的苦：洗脑、恐惧、不能说的名、找不到圣经的夜晚。懂了，就该把路指给人，而不是站在岸上骂还在水里的人「活该」。岸上骂水里的，救不上来一个。

三、灾难不是给人幸灾乐祸的材料

「主所爱的，祂必管教。」（希伯来书12:6）管教为要人回转。回转的路是悔改信福音，不是先被自己人按在地上摩擦。

主自己解释倒塌的楼：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪吗？……你们若不悔改，都要如此灭亡。」（路加福音13:1–5）祂没有说「那一城的人特别脏，所以楼该塌」。祂说：人人都要悔改。

把中国的灾写成「只针对中国人的咒」，听的人只会硬：你咒我的国，我更不听你的主。福音就被你们的口挡住了。「神的恩慈是领你悔改。」（罗马书2:4）恩慈领人。咒骂把人推走。推走了，还说「他们拒绝福音」，这是自己先把石头放在门口。

四、主给教会的命令是去传、去怜，不是去辱

「你们往普天下去，传福音给万民听。」（马可福音16:15）万民包括中国人。 「怜悯贫穷的，就是借给耶和华。」（箴言19:17） 「我们爱，因为神先爱我们。」（约翰一书4:19） 「总要尽力与众人和睦。」（罗马书12:18） 「只要存心怜悯。」（犹大书22）

怜悯不是假装罪恶不存在。怜悯是：罪要指，名要传，伤要包。指罪像约翰，却不把人从人的行列里开除。主对撒玛利亚妇人指出她的真情，仍向她要水，仍把活水给她。（约翰福音4章）这是传福音的样式。X上的样式若是「支那」「瘟疫」「该死」，那不是施洗约翰，是哥林多人口里那种「毁谤人的」。

华人基督徒更没有资格这样说。你的父母、你的邻舍、你曾经不认识主的自己，都在这名称里面。主若按「一族该灭」的逻辑，你也进不来。你进来，是怜悯。你既蒙了怜悯，就当把怜悯分出去。

五、真圣洁显在果子上，不显在骂人的胆量上

圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加拉太书5:22–23）没有一项叫「在自由世界辱骂自己的民族」。有一种勇敢是为义受逼迫；有一种勇敢只是隔着屏幕侮辱弱者。后一种不叫勇敢，叫肉体。

主把小孩子的样式放在人眼前，为要叫人回转成小，不要再当圣人。圣人椅上最爱作的事，就是咒下面的人。椅要空。空了，才会去传：耶稣是主，祂为罪人死，愿意万人得救，不愿一人沉沦。（提摩太前书2:4；彼得后书3:9）

结语

中国人里有极恶的，也有极苦的，也有主的器皿。恶要审，苦要怜，器皿要认。审、怜、认，都通过福音。不通过污名。

自由了，更应当传。自由了却去装圣洁、专骂骨肉，灯就暗了。暗了的灯，照不见回家的路。求主开福音的门，关辱骂的口。开了就没有人能关的，是主的门。人的脏口关得住的，往往是自己那颗已经冷了的心。

「主啊，中国人需要你的福音，需要怜悯。 求你堵住辱骂自己骨肉、还自称圣洁的口。 灾难求你用来唤醒，不要被人拿去炫耀自己已经出埃及。 差遣人去传耶稣的名。 叫这地有人进你开的门。 阿们。」