与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭

与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭

「与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。」（罗马书12:15）

这不是社交礼仪。这是身体的律。一个肢体痛，别的肢体跟着痛；一个肢体被踩，别的肢体伸手挡住。不挡，还把踩的人说成「有洞察」，身体就病了。病披上宗教，就叫论断。

这一年，有人在哭两位弟兄：于朦胧，查理·科克（Charlie Kirk）。一位在不能开口的地方，用生命把光留下；一位在能开口的地方，把福音和公义说出来，直到被世界打断。哭他们的人，不是要造神，是承认主的家不该只剩口号。口号还在响的时候，有人过来补刀。

一、同哭是命令，解释成「活该」是退出身体

罗马书十二章先说身体只有一个，各作肢体，接着才说同乐同哭。人若在弟兄的惨里寻找「神学正确的原因」，好叫自己不必痛，他已经从身体里退出，坐到旁观者席上。旁观者最爱的句子是「其实他也不干净」。这句子省力。省力的地方，爱就死了。

「你们要彼此分担重担，如此就完全了基督的律法。」（加拉太书6:2） 「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。」（哥林多前书12:26） 「主靠近伤心的人。」（诗篇34:18）

同哭不是同意每一条传闻。同哭是：人还在流血，你不要先泼脏水。脏水泼在死人身上，泼在母亲身上，泼在寡妇身上，叫作假见证。假见证写在十条诫里，不写在「我有亮光」里。

二、要记录的口：任不寐怎样论断这两位弟兄

任不寐论断于朦胧，是「把儿女献给摩洛」——意思落到人耳朵里，就是活该、自己作了那国的祭。于朦胧去世快一周年，他和跟从他的人又把这套再说一遍。周年本该是同哭的日子，他们选在这时重复「献给摩洛」。重复，说明不是口误，是他们要守的讲法。

摩洛是把孩子经火献祭的恶。「不可将你的儿女经火归与摩洛。」（利未记18:21）经文钉的是杀孩子的人。于朦胧一生照顾病童、自闭症的孩子、把钱捐尽、在不能公开的地方持守清洁——把摩洛扣在他头上，是把刀拿反。反了，还说成神的判决，是拿主的名说自己的恨。

任不寐论断查理·科克，是说他是摩门教的。摩门教否定的是圣经里的基督。把一位高举耶稣、呼召人信主的弟兄，按成异端的籍，同样是用一句标签结案，好叫人不必同哭。标签一贴，身体的义务就免了。免了的地方，舌头最忙。

「不可作假见证陷害人。」（出埃及记20:16） 「你们不要论断人，免得你们被论断。」（马太福音7:1） 「神所洁净的，你不可当作俗物。」（使徒行传10:15） 「约伯的三个朋友……因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。」（约伯记42:7）

凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。（马太福音22:21）于朦胧在那块地上走过不得不走的场面，账号后来被控、发过他们需要的宣传——抓住这一层，盖住捐尽、不跪、收集黑暗、到死仍像鸽子的那一层，叫以偏概全。偏的那一层，他们公开能搜；全的那一层，他们不肯看。不肯看，摩洛两个字才说得出口。

三、要记录的口：网上另一些基督徒怎样论断母亲和妻子

网上还有说「于朦胧的妈妈拜鬼」的，和说查理·科克的妻子是「撒旦教」的。

专挑母亲和寡妇，因为她们最难还口，也最能激起围观。这不是洞察。这是舌头上的毒气。（雅各书3:8）人若自以为虔诚，却不勒住舌头，虔诚是虚的。（雅各书1:26）有人只看见这两位妇人视频里的温柔、有爱、需要保护，保护都来不及，还把她们往鬼上挂——这是恶毒，不是争战。争战的对象是天空属灵气的恶魔（以弗所书6:12），不是把弟兄的母亲和妻子拖出来示众。

法利赛人曾说主靠鬼王赶鬼。（马太福音12:24）乱把神的工作、把人身上的光说成鬼，危险在亵渎的边上。不必由我们给他们戴最重的帽子。只要记录：这条路是灭命的路，身体不走。

四、控告义人、论断义人，这灵不是从主来的

启示录说，撒但是「那在神面前昼夜控告我们弟兄的」。（启示录12:10）控告义人，是它的本职。人一接过这支笔，写在于朦胧的名上，写在查理·科克的名上，写在母亲和妻子的名上，无论讲台多高、经文引得多密，用的已经是那灵的方法。主的灵叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己；（约翰福音16:8）撒但的灵叫人先定别人的罪，好叫自己显得干净。干净若是用义人的血和寡妇的名洗出来的，那不是圣洁，是亵渎。

主内的伤害比肉体的伤害更深。外邦人的石头打在身上，人还能说他们不认识主。称「弟兄」的人把「献给摩洛」「他是摩门」「妈妈拜鬼」「妻子是撒旦教」送进耳朵里，打的是信。信一被自己人扎，人会问：主的家难道是这样的吗？问出这一句，伤就进到骨头里。大卫说：「原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐……不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。」（诗篇55:12–13）主自己也被「神的名」伤过：法利赛人说祂靠鬼王赶鬼。（马太福音12:24）主内的刀，比罗马的鞭子更叫人心寒。鞭子承认自己是敌。刀却说：我这是爱你，我这是为真理。

基督徒怎么能这样？若里面是主的灵，就当先勒舌，先同哭，先怕「不可作假见证」。若里面急着给惨死的人结案，急着给家属按鬼，急着在周年把「活该」再说一遍，那急不是圣灵的催促。圣灵催人悔改自己；那灵催人审判别人。两股催促，果子不同。一个结出忧伤、遮盖、等候主开口；一个结出痰、围观、磨石。凭果子可以认出来。（马太福音7:16）认出来，就不要再把那口痰叫作「争战」。争战的对象是天空属灵气的恶魔，（以弗所书6:12）不是把弟兄的母亲和妻子拖出来示众。

保护于朦胧和查理·科克，到这一步已经很清楚：不接控告的笔。笔一接，就是与那昼夜控告弟兄的同工，哪怕口里还唱诗。他们已经到主那里，不缺评论区的胜负。缺的是地上的身体不要助攻仇敌。仇敌最得意的，不是外邦人骂，是主内的人替它骂，还骂得像一篇道。

五、号召其实很短：不要让那灵从我们口里经过

与哀哭的人同哭。 不为义人编「活该」。 不把任不寐的「摩洛」「摩门」当成判词。 不把「拜鬼」「撒旦教」贴在母亲和妻子身上。 看见主内的人这样开口，就知道：这伤比肉体更深，这灵不是主。

基督徒不该这样。不该这样，却已经这样了——所以更要回来作身体：痛的时候不逃，脏的时候不泼，弱的时候护一护还不能还口的人。护一护，就是罗马书十二章十五节。这一节不需要再长的推理。需要的是一颗还没有被控告的灵冻硬的心。

主记得于朦胧的名。 主记得查理·科克的名。 主也记得那些名上的痰，和痰是从哪一类口里吐出来的。 我们只作一件：同哭，把控告的笔扔回去，堵住那灵要从我们这里经过的路。

阿们。