主的杯你们能喝吗？

主的杯你们能喝吗？

主说这句话的时候，不是在招人去吃苦，也不是在发奖状。祂是在纠正两个门徒心里的热。

雅各和约翰想坐在主荣耀里的左右两边。他们的母亲也来求。主却先问一句：

「我所喝的杯，你们能喝吗？」（马太福音20:22；马可福音10:38）

他们立刻说：能。 主说：我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我左右，不是我可以赐的。

先有杯，后谈座位。人总想先要座位。主把次序反过来。

一、主自己的那一杯，人不能再喝一遍

后来在客西马尼园，主三次对父说：

「父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（马太福音26:39）

祂要喝的，是承担世人的罪，是代替我们受审判。那一杯只有祂能喝完。十字架上祂说：「成了。」（约翰福音19:30）救恩的杯已经空了。没有人能再去「替世界当一次基督」。

所以门徒后来要喝的，不是第二份救恩，而是跟从主以后会分着受的那一部分：被恨、被弃、被压制、被误会、道路变窄。保罗说：「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」（哥林多后书4:10）

另外还有一只杯，是恩典的杯：「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？」（哥林多前书10:16）人若没有先领这恩典，苦就只是苦。人先被主救了，后来的苦才成为与主同行的路。

二、他们说「能」，其实还不明白

当时他们说「能」，是热心。热心可以是真的爱主，也可以是还没看见真正的难处。主没有嘲笑他们，只把将来实在会临到的告诉他们：这杯必要喝。后来雅各被刀杀，约翰被流放。杯来的时候，比报名时想的具体得多。

「能喝吗」不是主在激将。是主在问：你要的是我，还是我旁边的位置？要位置，苦就会变成交易。要主，苦才是跟随。

三、为什么有的人好像一直在受苦，有的人却很闲

人很容易不平：有人整天论断、咒骂、绊倒人，生活却好像很轻松；自己信了主，家里、身体、环境反倒更难。诗篇的作者也这样不平，直到进了神的圣所，才看见人的结局不在今天的外表。（诗篇73篇）

主让人喝苦杯，不是因为这个人更优秀，也不是因为主喜欢虐待自己的孩子。常见有几层，可以同时存在：

被主拉近了，旧的生命被削得更厉害。 暗的地方需要光，光放在风口，风就大。 「主所爱的，祂必管教。」（希伯来书12:6）管教不是咒诅。咒诅已经由基督在十字架上承担了。 这世界仍有恶者的作为。（约翰一书5:19）谎言会来偷人的信心，专门攻击人最看重的。

不要把别人表面上的轻松，写成「神偏爱他们」。轻松有时是宽容，有时是人被交给自己的心。那也是一种虚空，只是看起来不像明显的苦难。主说：「多给谁，就向谁多取。」（路加福音12:48）闲着还绊倒人的，账不会消失。

四、杯不是叫人去找苦，是苦来了怎样跟从

主没有吩咐人去发明苦难。主吩咐人：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音16:24）

各人的十字架是各人的，不能拿别人的经历当尺子，量自己今天这一步。苦来了，跟从看起来往往很普通：承认自己软弱，求主管住自己的口，求主再给一点忍耐，不把苦当成自己比别人属灵的证据，也不把别人的安逸当成自己可以咒诅他们的理由。

跟从还有一个记号：还能回到主面前说「我信」，而不是接受那句谎——「主不管了」。

五、能喝，是主使人能，不是人本来能

门徒说「能」。后来真能走下去，是主托着。保罗说：「我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（哥林多后书12:10）刚强的是主，软弱的是人。

所以不要羡慕谁的杯更大。杯大不是光荣榜，杯小也不是被丢弃。共同的是：出于父的那一部分，为要使人更像儿子；出于谎的那一部分，为要偷走信心。先分辨这两样，才知道怎样祷告、怎样站立。

主问：你们能喝吗？ 人诚实的回答其实是：我们不能。求你使我们能。 「不能」更靠近真实。「我当然能」更靠近要座位。

结语

「主的杯你们能喝吗？」 问的不是哪一个国家更惨，也不是哪一间教会更属灵。 问的是：你要不要跟从那位已经把救恩之杯喝尽的主。

跟从，就会有分着受的那一口。 那一口里有眼泪，有忍耐，有「不要照我的意思」，也有「主啊，我还信」。 这些加在一起，不是人配得，是主带领。

带领的人，不必去和闲着骂人的比较谁更像在受苦。十字架只有一个。人喝的，是被邀请走一段路。走这一段，就够学习。一次学不会，就学下一口仍然说：不要照我的意思，只要照你的意思。

这就对了。

主啊，杯是你的。 我们本来不能喝。 求你使我们能跟从。 跟从的时候不要自夸，也不要心怀不平。 只要这一口还在你手里。 阿们。