神怎样看待恶人
怜悯与审判——从该隐、法老、亚玛力说起 人一想到恶，就容易走两个极端：要么立刻灭掉才算公义，要么永远不罚才算爱。圣经里的神两头都不是。祂恨恶罪恶，不轻易发怒，又万不以有罪的为无罪（出埃及记34:6–7）。恶人在祂眼前，不是「无所谓」，也不是…
神怎样看待恶人
怜悯与审判——从该隐、法老、亚玛力说起
人一想到恶，就容易走两个极端：要么立刻灭掉才算公义，要么永远不罚才算爱。圣经里的神两头都不是。祂恨恶罪恶，不轻易发怒，又万不以有罪的为无罪（出埃及记34:6–7）。恶人在祂眼前，不是「无所谓」，也不是「已经没机会」。旧约用许多人的一生把这两面摊开。
一、该隐：罪已定，命还留，私刑被拦
该隐杀了弟弟亚伯。神问他，他撒谎：「我岂是看守我兄弟的吗？」地开了口，收了兄弟的血。神的判决很清楚：地不再为你效力，你必流离飘荡（创世记4:9–12）。这是审判。
同时神给他一个记号，免得遇见他的人杀他。人没有被授权去替亚伯收血债。收债是神的。该隐的命被留下，不等于神说这事不算。留下的是日子。日子可以用来回头。经上却没有写该隐回头。他去建了一座城。约翰一书3:12仍称他是属那恶者的。
从该隐看见三样：恶被点名；人不可私自当刀；日子是怜悯，日子也可以被浪费。
二、洪水与所多玛：怜悯有期限，审判会落地
挪亚的世代，人终日所思想的尽都是恶。神却给了一百二十年，又给一只方舟（创世记6章）。不是没警告，是警告满了。所多玛的恶声达到神面前，亚伯拉罕为城求情，十个义人就够免灾；城里找不着，火就下来（创世记18–19章）。
这两处把「慢」说清楚：慢，不是没有。慢，是给寻找义人、给人悔改的缝。缝用尽，火是真的。
三、法老：话送到十次，硬到一个地步
神差摩西去对埃及王说：「容我的百姓去。」不是说一次。灾一下一下来，话一次一次到。经上有时写法老硬着心，有时写耶和华使他硬心（出埃及记8–11章）。两面都在：人拒绝，拒绝会被交给自己的硬。罗马书9章后来用这事说明：神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。刚硬不是神喜欢看人灭亡。以西结书33:11说得明白：我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转身离开所行的道而活。
对法老，怜悯是「再去说一次」。审判是灾实实在在临到。说十次，不是摩西有耐性，是神的怜悯大。大到一个恶到顶的王，门口仍有过话。听不听，是王的。名被传开，是神的。
四、亚玛力与亚甲：sweeping judgment，扫罗的「怜悯」不是神的怜悯
你记得的那一位，是亚玛力王亚甲。出埃及时亚玛力在后头击杀以色列软弱的人（出埃及记17章；申命记25:17–19）。神说：将亚玛力的名号从天下涂抹。这不是当天的脾气，是隔了世代仍追讨的恶。到了扫罗的日子，神差他击打亚玛力，灭尽所有的（撒母耳记上15章）。扫罗却留下上好的牛羊，也留下亚甲。
神极其后悔立扫罗为王。撒母耳说：听命胜于献祭。扫罗的「留下」，看起来像不忍，其实是自己要战利品、要人的称赞。他的不杀，不是该隐故事里神给的记号，是人把神的刀收进自己的口袋。撒母耳后来砍了亚甲。公义没有被扫罗的假慈悲取消。
这一处极要紧：神的怜悯，是祂自己给缝。人不可把神已经判定要收的账，改成自己的仁慈，好让自己得利。真怜悯和真审判，都从神来。人冒充其中一样，都会歪。
五、尼尼微与玛拿西：恶极大，回头仍被收纳
约拿不愿意去的尼尼微，是「恶达到我面前」的城。约拿只走了一天，人就披麻悔改。神察看他们的行为，不把所说的灾祸降与他们（约拿书3章）。约拿为此发怒。神问他：这城里有许多不能分辨的人，我岂能不爱惜呢？
玛拿西作犹大王，行耶和华眼中看为恶的事，比周围的国更甚，流许多无辜人的血。他在被掳受苦时求告，神应允他，使他归回（历代志下33:10–13）。恶没有被写成小事。回头也没有被拒之门外。
这两处把「说不定」写实了：没死之前，有回头的空间。空间不是人配得的。空间是神的心肠。
六、神到底怎样看恶人
把这些人放在一起，可以看到一条稳定的线。
神看恶，是看为恶，不改口。血会说话。欺压、拜偶像、杀无辜，都记着。 神给日子。该隐的记号、挪亚的年日、摩西的十次、尼尼微的警告，都是日子。 日子里，祂愿意人回头。这是祂起誓过的心。 日子满了，或不回头，审判落地。洪水、火、灾、国被废，都是落地。 人不可抢刀，也不可把该收的账私自免了来换自己的好处。伸冤在神。 掌权的恶人，神仍可差人去对他说话，像对法老。说了，人硬，名仍被显明。
对新约的读者，这条线没有废。主来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救（约翰福音3:17）。不信的人，罪已经定了（3:18）。十字架把怜悯推到最大：恶人可以因信被称为义。审判也没有取消：主要显现，要按公义审判。恶人可以悔改。悔改了，仍是恩典，不是恶变小了。
结语
该隐告诉我们：罪已定，命可留，刀不归你。 法老告诉我们：话可以送到十次，硬也可以被交出去。 亚甲告诉我们：不要用假慈悲改神的命令。 尼尼微和玛拿西告诉我们：极大的恶，仍可能在回头里被赦免。
神看待恶人，不是一张只有怒的脸，也不是一张永不结算的笑脸。是又公义又满有怜悯的神。我们看恶人，最稳的位置是：恨恶罪恶，为人能回头求，把账交回祂手里，自己不去当刀，也不去当可以改写判决的官。
主啊，你不喜悦恶人死亡。你也不以有罪的为无罪。求你教我们怒得对，求得对，交得对。审判是你的。怜悯是你的。我们是使女。阿们。