从前一次交付的真道

从前一次交付的真道

读犹大书第3节

「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。」

犹大本想写共同的救恩，写着写着改了题目。不是救恩不美，是有东西正在被换。他用「一次交付」四个字，把信仰从「可以不断翻新的工程」里拖出来，放回使徒手里已经交过的那一包。

一、「一次」是完成，不是第一期

「一次」（ἅπαξ）在新约里常指不可重复、已经做完。基督献上自己，是一次永远的（希伯来书7:27，9:12，9:28，10:10）。十字架上那句「成了」，是救赎之工的一次。犹大书的「一次交付」，是这工所结出的那份信息，也已经交清。不是还等某位更有才的人来出修订版。

希伯来书1:1–2说，神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。儿子已经说话。使徒是这说话的见证人。真道不是一条永远开放、谁都可以往里塞私货的河，是一封已经封好、交到圣徒手里的信。

二、交付的是什么

保罗用最短的话把核心说出来：「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给……」（哥林多前书15:3–5）这是他「领受又传」的。领受，说明不是自创；传，说明要原样送出去。

使徒行传2:42，门徒「都恒心遵守使徒的教训」。教训在先，人的发挥在后。以弗所书4:4–6把范围收得更紧：一主，一信，一洗，一神。不是许多个互竞的「重建方案」，是一个身体、一个圣灵、一个指望。提摩太后书1:13–14说，要守着从保罗听见的那纯正话语的规模，靠着圣灵牢牢守着。2:2又说，要交托那忠心能教导别人的人。交托，仍是同一包，不是另打一包。

所以一次交付的真道，不是「宗教氛围」，也不是「我今年的领受特别深」。它有内容：耶稣是基督，是成了肉身的神的儿子；祂为罪死，复活；人因信称义，不因行为；祂还要再来；教会是祂的身体。减掉其中任何一块，或加上一块「不信这个就不算走主的路」的私货，就是在动这包东西。

三、为什么要竭力地争辩

因为有人会换。加拉太书1:6–9说，有人搅扰你们，要把基督的福音更改了。无论是使徒自己，是天上来的使者，另传一个福音，就应当被咒诅。话说得这么重，是因为换福音等于换救法。「成了」若还能再加一套必须完成的工程，十字架就变成预付款。

约翰二书第9节：「凡越过基督的教训不常守着的，就没有神。」越过，就是以为自己可以比一次交付的更前一步。启示录22:18–19对这书上的预言说，不可加添，不可删去。原则是一个：神的话不是人的草稿。

争辩不是网上互咬，不是用秽语当勇气。犹大书同一封信里写着，天使长米迦勒与魔鬼争辩，尚且不敢用毁谤的话，只说「主责备你」。竭力，是为内容；毁谤，是为泄愤。前者守真道，后者泄真道。

四、一次交付，并不取消明白与成长

有人听见「一次」就怕：那还要不要读经、要不要思想？要。彼得后书3:18说，要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。长进是进到已经交过的里面去，不是在外面另盖一层。以弗所书4:13–15说，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，不再作小孩子，中了人的诡计，被异教之风摇动。长大，是更稳地连于元首，不是更会发明。

讲台应当把一次交付的讲深、讲透、讲到能行出来。深，不是把汉字拆成密码，也不是用才气把使徒没说的说成「其实真正的意思是」。保罗自己说，他传福音不是用智慧的言语，免得基督的十字架落了空（哥林多前书1:17）。

五、守住这一包的人怎样活

守真道的人，先承认自己是领受的，不是源头。源头是主，见证人是使徒，圣徒是保管者。保管者会软弱，会跌倒，会一时听错。跌倒了，回到这一包，不要另找师傅来「重建基督教」。重建若是悔改、洁净、回到使徒的教训，是应当的；重建若是宣布前人都不懂、只有我打开了圣经，就要拿加拉太书1章量一量。

守真道的人也爱人。真道的中心是那位为仇敌死的主。用真道砸已经压伤的芦苇，是把刀拿反了。以弗所书说用爱心说诚实话。诚实不可少，爱心也不可少。少了爱，真道会变成棍；少了真，爱会变成讨好。一次交付的里面，两样都有。

结语

真道是从前一次交付圣徒的。 工已经成了。话已经交了。 人可以讲解、可以翻译、可以行出来，不可以更换核心。 为这包东西竭力，是忠心。 另造一包，是越过。

愿我们做保管的人，不做发明的人。愿争辩是为着羊能吃到原样的粮，不是为着自己的讲台更独特。愿那一次交付的，仍够这一代、也够下一代——因为够的不是我们的才，是已经成了的那一位。

主啊，真道是你一次交的。求你叫我们守，不叫我们加。阿们。