做守望者的重要性

做守望者的重要性

城若无人守望，不是立刻倒塌，是倒塌以前没有人吹号。 吹号不是为了显得比别人醒。是因为看见了，不能不说；看见了，不能不跪。 圣经把这种人叫做守望者。不是一种头衔，是一种责任。

一、守望是神亲自设立的岗位

「人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。」（以西结书3:17） 「人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。」（以西结书33:7）

守望不是人自封先知。是神把人放在破口上。 放在那里，有两件事：先听神口中的话，再替神警戒人。 次序不能倒。不先听，吹出去的号就只是人的嗓子。只听不说，号就哑了。

以赛亚书里，守望者的职责写得很白： 「我在你城墙上设立守望的，昼夜都不静默。」（以赛亚书62:6） 不静默，首先是向神不静默——提醒祂，求祂，不让自己的口歇了为这城祈求。 也向人不能装睡。装睡，血债会问到守望的人头上。

「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民受祸患，这人的罪必归到守望的人身上。」（以西结书33:6） 「倘若你警戒恶人转离他的道路……你却救自己脱离了罪。」（以西结书33:9）

重要性在这里：守望关乎别人的性命，也关乎自己在神面前交账。 不是所有人都被放在同一段城墙上。被放的人，不可以因为累、因为怕、因为「说了也没用」就把号放下。

二、守望首先是跪着的，不是站着骂的

今天人一听「守望」，容易理解成公开指责、昼夜控诉。 圣经里的守望，中心是代求。

「我在你城墙上设立守望的……他们必不静默，直到祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」（以赛亚书62:6–7） 「我在你们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这地站在破口防堵，使我不灭绝这地，却找不着一个。」（以西结书22:30）

破口上站着的人，脸是向着神的。 亚伯拉罕为所多玛求过。摩西为百姓求过，甚至说「否则求你从你的册上涂抹我」。 撒母耳说：「我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。」（撒母耳记上12:23） 停止为百姓祷告，在他看来是罪。

主耶稣自己整夜祷告，又为门徒祈求，也为那些还没有信的人祈求。（约翰福音17章） 祂在客西马尼不是向人演讲，是向父流汗。 教会若只有评论，没有代求，墙上站的就不是守望者，是观众。观众不吹号，只评分。评分救不了城。

三、守望也必须说话：警戒，不是咒骂

跪着之后，还有口。 口的功用是警戒人转离道路，不是证明自己比别人圣。

「你当传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。」（提摩太后书4:2） 「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。」（加拉太书6:1）

责备和挽回连在一起。 只有责备，没有挽回，号就吹成了棍。 只有安慰，没有警戒，墙就在破口上刷漆，漆干了，人仍掉下去。

主对守望者的要求很具体：话要从祂口中来。 不是把怒气、派别、个人恩怨接在「耶和华如此说」后面。 假先知的特征之一，就是「未曾站在耶和华的会中，未曾看见听见祂的言语」（耶利米书23:18），却偏要替这地说平安。 真守望有时必须说不受欢迎的话：当悔改、当离开偶像、当回到基督的福音。 不受欢迎，不能成为闭口的理由。「他们的血，我必向你讨。」这句不是为了吓人，是为了叫人不敢把别人的灵魂当小事。

四、守望是为了福音和真道，不是为了另立一座城

新约把守望收在教会的使命里。 教会要警醒祷告（歌罗西书4:2；彼得前书4:7）。 教会要防备豺狼（使徒行传20:28–31）。 教会要把所交托的善道靠着圣灵守住（提摩太后书1:14）。 教会要为君王和一切在位的祈求，使百姓可以敬虔、端正、平安度日，并且这是「在神面前可蒙悦纳的」，因为祂「愿意万人得救，明白真道」。（提摩太前书2:1–4）

所以守望的方向很清楚： 为人的悔改和得救； 为真道不被偷换； 为弱者不受吞吃； 为掌权者能尽本分，也受神的限制； 为神的名在一地不被埋没。

方向一偏，守望会变成两件圣经没有吩咐的事： 一是用政治权柄代替福音去「建立神的国」； 二是用昼夜骂人代替代求，以为嗓门就是号角。 神的国「不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐」（罗马书14:17）。 阴间不能胜过的，是认耶稣为基督的教会（马太福音16:16–18），不是某一个人的喇叭。

五、为什么重要：因为刀剑会来，人会睡

主说末后有打仗的风声、有灾难、有迷惑、有假基督假先知。（马太福音24章） 「所以，你们要警醒。」（马太福音24:42） 「总要警醒祷告，免得入了迷惑。」（马太福音26:41）

刀剑不一定先是铁的。也可以是道理上的刀：把恩典改成交义，把基督改成某个人的体系，把悔改改成情绪。 也可以是良心上的刀：看见不义，所有人都说「与我无关」。 无人守望的地方，不是中立，是默认。默认久了，破口会大到用砖已经来不及。

守望重要，还因为神寻找这样的人。 以西结书二十二章最痛的一句不是灾本身，是「找不着一个」。 不是神的能力不够，是连一个愿意站在破口上的人都没有。 一个就够成为神手中的闸。闸不是比城墙高，是刚好堵在水要冲出来的地方。

六、谁应当守望

所有在基督里的人，都当警醒。 「务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼得前书5:8）

有的人被放在家的墙上：为亲人代求，不让假道理进门。 有的人被放在教会的墙上：守住福音，温柔挽回，勇敢拒绝把十字架拆掉的教导。 有的人被放在一地的墙上：为这地求怜悯，求真理照进来，求恶人悔改，也求神为受屈的伸冤。

岗位不同，本质一样：听，跪，说，守。 听神的话。 跪着代求。 说当说的警戒。 守所交托的善道。

能力不在嗓门，在忠心。「所求于管家的，是要他有忠心。」（哥林多前书4:2） 忠心的人可能很小。很小，仍可以站在一寸破口上。一寸也是守望。

七、守望者自己也要被守望

吹号的人会累，会怕，会把自己吹成审判官。 所以守望者更要活在恩典里：先作儿女，再作守望。 先被基督的义遮盖，才不会把守望变成新的行为称义——以为「我吹了号，神就必须按我的时间灭灾、医病、翻转局势」。 神自由。守望者负责忠心，不负责写结局。

「耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（撒迦利亚书4:6） 「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告……将你们所要的告诉神。」（腓立比书4:6）

号吹完，还要把城交回给神。 交回，才不会在墙上疯了。疯了的守望，比睡着的更伤人。

主啊，你在城墙上寻找不静默的人。 求你先教我们听你口中的话。 求你给我们一颗为别人跪下来的心。 该警戒的，给我们温柔和勇气。 该沉默等候的，给我们安静。 不要让这地连一个站在破口上的人都找不着。 不要让我们的号变成自己的荣耀。 求你建立你的教会，保守你的福音。 直到你来。 阿们。