无知之罪与故意犯罪 —— 圣经如何区分神的审判与怜悯

无知之罪与故意犯罪 —— 圣经如何区分神的审判与怜悯

「那仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了该受责打的事，必少受责打。」 ——路加福音12:47-48

在基督徒的生命中，我们常常会遇到一个重要却容易被忽略的问题： 什么是无知之罪？什么是故意犯罪？ 神对这两种罪的态度是否一样？祂的审判和怜悯又如何不同？

今天，我们就根据圣经的教导，深入来看这个题目。 明白这个区别，不仅能帮助我们正确省察自己，也能帮助我们用对的态度看待别人，更能让我们在软弱中不至绝望，在故意犯罪时及时悔改。

一、无知之罪：不知道却犯了的罪

定义： 无知之罪是指人不知道那是罪，或者不知道那样做会得罪神，却无意中犯了。

圣经依据：

• 旧约中，神为无知之罪设立了特别的赎罪祭（利未记4章、5章）。
• 新约中，主耶稣在十字架上的祷告正是为无知之罪：

「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音23:34）

例子：

• 钉耶稣的罗马士兵：他们只是执行上级的命令，并不真正明白自己在钉的是谁、是在做什么。
• 保罗在逼迫教会的时候：他以为自己在为神大发热心，却不知道自己是在逼迫主（使徒行传9章）。主后来怜悯他，说他是“无知中”做的（提前1:13）。

神的态度： 神对无知之罪有怜悯。 祂知道我们是软弱的、有限的，所以为无知之罪预备了赦免的道路。 但无知并不等于无罪，只是神的怜悯更大。

二、故意犯罪：明知故犯的罪

定义： 故意犯罪是指人明明知道那是违背神的话，却仍然选择去做，甚至顽梗不悔改。

圣经依据：

• 旧约清楚区分：

「若有人故意犯罪……那人必从民中剪除。」（民数记15:30-31）

• 新约中，主耶稣最严厉责备的就是明知故犯的法利赛人：

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！」（马太福音23章）

• 路加福音12:47-48清楚对比：

「那仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了该受责打的事，必少受责打。」

例子：

• 法利赛人和文士：他们熟读圣经、看见耶稣行的神迹，却故意拒绝、陷害、论断耶稣，把圣灵的工作说成是靠鬼王。
• 今天的某些基督徒：明明知道圣经教导要怜悯人、要传福音、要诚实，却故意论断弟兄姐妹、压制不同意见、只顾自己舒适。

神的态度： 神对故意犯罪的态度非常严肃。 因为这是硬着心抵挡圣灵，是明知真理却故意违背。 这样的罪，如果持续不悔改，后果会非常严重，甚至可能触及“不可赦免”的地步（亵渎圣灵）。

三、两种罪的根本区别

• 无知之罪：主要是软弱和无知，神倾向怜悯和教导。
• 故意犯罪：主要是骄傲和顽梗，神倾向警告和审判。

主耶稣为罗马士兵祷告，却严厉责备法利赛人，正是因为这个区别。 士兵是无知，法利赛人是明知故犯。

四、对今天的我们的提醒

• 为自己： 我们要常常省察：我现在犯的罪，是无知，还是明知故犯？ 如果是无知，赶紧求主光照和赦免； 如果是明知故犯，千万不要硬着心，要立刻悔改。
• 对别人： 当我们看到别人犯罪时，要先分辨是无知还是故意。 对无知的人，要温柔教导、怜悯； 对故意犯罪、顽梗不悔改的人，可以按圣经原则劝勉，但最终审判权在神手里。
• 特别警醒那些“明白真理却故意不遵行”的人： 有神学院文凭、熟读圣经，却用这些去论断人、压制人、否定圣灵的工作，这是非常危险的。 神对这样的人，会比对外邦的无知之人有更重的责备。

五、盼望与出路

感谢神，无论我们曾经犯了无知之罪还是故意之罪，只要我们真心悔改，主都乐意赦免：

「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰一书1:9）

主耶稣在十字架上已经为我们承担了一切罪的刑罚。 我们现在要做的，就是存着敬畏的心，靠着圣灵的力量，追求活出讨祂喜悦的生命。

阿们。